« Una ¿Mente? Artificial.
Explorando la intersección entre la Inteligencia Artificial y el Psicoanálisis »

¿Qué tienen en común el Nombre del Padre en Psicoanálisis y el Nombre de Dios en la Biblia? ¿Por qué la sexualidad, concebida en el libro El Cantar de los Cantares del Antiguo Testamento como fuente de alegría y placer, se transformó en Occidente y en la educación cristiana en particular, en motivo de culpa y sufrimiento?

En el Nombre del Padre y la Sexualidad es el fruto de un diálogo único y fascinante entre una psicoanalista lacaniana y un teólogo biblista. Escrito a dos voces, este libro alterna la mirada clínica de Violaine Fua Púppulo —atenta a las marcas del superyó, la culpa inconsciente y la función del padre en la estructura subjetiva— con la erudición bíblica e histórica de Pablo R. Andiñach, que lee los textos en su lengua original y los sitúa en su contexto cultural

Nacido de la urgencia clínica —una paciente de Violaine, atormentada por sentimientos de culpa religiosa frente a su sexualidad—, este libro emprende una exploración conjunta de dos grandes enigmas: la función del padre en la constitución del sujeto y el lugar del cuerpo y el deseo en la tradición judeocristiana.

Lejos de ser un texto que busca conciliar disciplinas irreconciliables, esta obra respeta la singularidad de cada campo para construir un espacio de encuentro fecundo. Psicoanálisis y teología se interpelan mutuamente, revelando puntos de contacto insospechados y abriendo nuevas preguntas para la clínica, la pastoral y la comprensión de la experiencia humana.

En sus páginas, el lector descubrirá:

• El enigma del nombre de Dios: un recorrido por el texto bíblico de la zarza ardiente (Éxodo 3) y la respuesta divina ‘eheyeh asher ‘eheyeh (« Yo soy el que soy », « Yo soy el que estoy »). Los autores proponen una traducción hermenéutica que ilumina la naturaleza de un Dios que se define por su presencia y compañía, no por una esencia inalcanzable.

• El Nombre del Padre en Lacan y en la Biblia: un análisis riguroso de este concepto fundamental del psicoanálisis, su única aparición explícita en el evangelio de Mateo y su profunda resonancia en la tradición cabalística. ¿Qué implica para un hijo ser nombrado? ¿Qué lugar ocupa el padre en la transmisión de la ley y el deseo?

• La sexualidad como celebración: una lectura renovada del Cantar de los Cantares, donde los poemas eróticos revelan una concepción de la sexualidad desvinculada del pecado, ligada al placer, los aromas, el tacto y la alegría del encuentro. Un contrapunto vital con siglos de tradición ascética.

• Genealogía de la restricción: los autores rastrean cómo la recomendación pagana de la continencia se transformó, en los primeros siglos del cristianismo, en mandato coercitivo. Desde los estoicos y cínicos hasta los Padres del Desierto (Antonio, Pacomio) y sus prácticas extremas de autoflagelo y privación, se devela la construcción histórica de la idea de que el cuerpo es un obstáculo para la espiritualidad.

• El pecado original, revisitado: un análisis detallado de los relatos de la creación en el Génesis muestra que el « pecado de Adán y Eva » no es de carácter sexual, sino la hybris de querer ser como Dios. La sexualidad es presentada como constitutiva y buena desde el origen.

• Pureza, impureza y pudor: una exploración de las leyes bíblicas de pureza ritual, los flujos corporales y los eufemismos para nombrar los genitales y el acto sexual. El pudor como signo de la inscripción de la ley en el psiquismo.

• Virginidad, sexo y homosexualidad: los autores abordan estos tres temas cruciales a la luz de los textos bíblicos y la historia de su interpretación, desmontando prejuicios y mostrando la distancia entre lo que la Biblia dice y lo que la tradición ha construido. Incluye un análisis de la posición de Freud frente a la homosexualidad y su carta a una madre en 1935.

Este libro está dirigido a psicoanalistas, teólogos, pastores, estudiantes de ciencias humanas y a todo aquel que, creyente o no, se interroga por las raíces de su propio deseo, por la herencia simbólica que porta en su nombre y por la posibilidad de una vida donde la ley no aplaste la alegría.

Porque, como enseñan los autores, no se trata de oponer el deseo a la ley, sino de encontrar, en el corazón mismo de la tradición, las palabras que nos permitan vivir.